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冯道简介|生平

发布时间:2019-12-07 22:54编辑:小说浏览(121)

    冯道中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道,自号长乐老。汉族,五代瀛州景城人。历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝十君,拜相二十余年,人称官场不倒翁。好学能文,主持校定了《九经》文字,雕版印书,世称五代蓝本,为我国官府正式刻印书籍之始。

    冯道出生在为农为儒,不恒其业的家庭。年轻时品行纯厚,不耻清贫,事亲孝而为 学勤,颇有古风。 唐末天祐年间,冯道曾任刘守光的参军,因常陈利害而惹怒刘守光。刘守光失败后,他逃到太原投靠当时在河东任监军使的宦官张承业,当了巡官。后张承业把他推荐给晋王,被任命为河东节度掌书记。李存勗与后梁军夹河对垒之时,郭崇韬要求裁减闲散人员,李存勗怒而欲令三军别择一人为帅,孤请归太原以避贤路。令冯道草拟文告发表,冯道执笔久之不写。李存勗正色催促,冯道说:道所掌笔砚,敢不供职。今大王屡集大功,方平南寇,崇韬所谏,未至过当,阻拒之则可,不可以向来之言,喧动群议,敌人若知,谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之,则天下幸甚也。不久,郭崇韬向李存勗道歉,经过冯道的调和,此事顺利解决,人们开始佩服他的胆量识见。李存勗称帝后,冯道被破格升为户部侍郎,充翰林学士。 冯道为人刻苦俭约。在晋梁交战前线,他在军中只搭一茅屋,室内不设床席,睡觉仅用一捆牧草。请将送他在战争中掠得的美女,他无法推却时就安置于别室,等找到她原来的亲人后再送回去。他因父丧丁忧期间,遇到饥荒,他就尽自己所有用来救济乡里,亲自种田背柴。有因人力不足而致田地荒芜的人家,他就不声不响地在夜里帮助耕种,事后人家前来道谢,他认为这完全是应该做的。守孝期满,后唐朝廷重新任命他为翰林学士,他赴任途中走到汴州时,正遇上赵在礼魏州兵变后李嗣源带兵进攻首都洛阳,孔循劝他等到局势明朗后再走,他认为奉诏赴阙,不可擅留,依旧快速赶赴京师。 李嗣源向来知道冯道的声名,即帝位后任命冯道为端明殿学士,不久,迁兵部侍郎。一年后,又迁升为中书侍郎、同中书门下平章事,成为宰相。冯道引荐任用了不少有才识的孤寒士子,而对那些品行浮躁的衣冠子弟都加以抑制。尽管因此遭受一些人的讽刺打击,但一直得到李嗣源的信任。 天成、长兴年间,连年丰收,中原太平无事。冯道打比方提醒李嗣源,借自己在河东任掌书记时出使到中山,路过井陉地区的险恶山路因十分小心而没有出事,等走到平地时以为可以放心大胆结果反而跌伤的事说:臣所陈虽小,可以喻大。陛下勿以清晏丰熟,便纵逸乐,兢兢业业,臣之望也。李嗣源问他丰收年景的百姓情况时,他说:谷贵饿农,谷贱伤农。并且特地吟诵了聂夷中的《伤田家诗》:二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼下疮,剜却心头肉。我愿君王心,化作光明烛。不照绮罗筵,偏照逃亡屋。李嗣源听了很受感动,命人抄下经常诵读。当李嗣源为得到一只刻有传国宝万岁杯字样的玉杯而高兴时,他说:此前世有形之宝尔,王者固有无形之宝也。并且进一步指出这无形之宝便是仁义。他因势利导地规劝明宗,既使对方乐于接受,又使自己的地位得到巩固。他还因为诸经舛谬,与同列李愚委学官田敏等,取西京郑覃所刊石经,雕为印板,流布天下。这是中国古代印刷史的一件大事。李嗣源死后,他在闵帝李从厚时仍任宰相。当李从厚出奔卫州时,他又率百官迎接末帝李从珂入主朝廷,仍然被任命为宰相,后虽一度出为同州节度使,一年后又任司空。后晋灭后唐时,他又投靠新朝,石敬瑭任他为守司空、同中书门下平章事,加司徒,兼侍中,封鲁国公。事无巨细,悉以归之。其荣宠程度更胜前朝。石重贵时,他仍为宰相,且加太尉,封燕国公。后出任匡国军节度使,又徙镇威胜。契丹灭晋,道又事契丹,朝耶律德光于京师。德光责道事晋无状,道不能对。又问曰:何以来朝?对曰:无城无兵,安敢不来。德光诮之曰:尔是何等老子?对曰:无才无德痴顽老子。这种自甘贬辱的态度使耶律德光感到高兴,被任为太傅。耶律德光曾问他:天下百姓,如何可救?他说:此时佛出救不得,惟皇帝救得。有人说这种谄媚的谀词讨得了耶律德光的喜欢,因而没有夷灭中原人民。耶律德光北撤时,他一直随从到了常山。刘知远建汉称帝后,他以太师奉朝请。后周灭后汉之后,冯道又被后周任命为太师兼中书令为首相。 冯道在未发迹时曾写过一首诗: 莫为危时便怆神,前程往往有期因。终闻海岳归明主;未省乾坤陷吉人。 道德几时曾去世,舟车何处不通津?但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。 反映了他既要洁身自好又打算委曲求全的人生哲学。后来,有人因他历任四朝,三入中书,在相位二十余年,而称之为不倒翁。 乾祐三年夏,冯道写了一篇题为《长乐老自叙》的文章,历述自己在后唐、后晋、后汉三朝及契丹入主时期所获官爵荣宠,真是官越做越大,爵越封越高,上耀祖宗,下荫子弟。他写道:时开一卷,时饮一杯,食味、别声、被色,老安于当代耶!老而自乐,何乐如之?然而,在文中他也承认自己的一生奉身即有余矣,为时乃不足。并且明白指出这不足在于不能为大君致一统、定八方,诚有愧于历职历官。因而他清醒地预见到后人对他知之者,罪之者,未知众寡矣!后周取代后汉时,冯道已是一位经验老到的政客,连郭威都要细察他的反应来决定行止。当郭威进攻洛阳,刘承祐为乱兵所杀后,郭威认为后汉大臣一定会推戴自己为帝。可是在见到冯道时,发现冯道一点表示都没有,只好像往常一样先向他行礼,冯道仍像平时一样受之。郭威就意识到取代后汉为帝的时机尚未成熟,于是就假意提出立刘赟为帝,并且派冯道到徐州去迎接。因此当时的舆论并没有把后汉之亡归罪于冯道,而冯道对于改朝换代丧君亡国也因习以为常而并不在意。柴荣继位后打算亲征刘赟,冯道以为不可,再三谏阻。当柴荣说要以唐太宗为榜样时,他更直言陛下未可比唐太宗。因而惹怒了柴荣,亲征时就不要他随行而让他去处理郭威的后事。结果郭威刚安葬完毕,冯道不久也就患病,四月去世,终年73 岁。谥文懿,追封瀛王。冯道墓位于山西省运城市夏县捻掌镇。

    后唐长兴三年,冯道为印行经籍标准文本,经皇帝批准由尚书屯田员外郎田敏等人任详勘官,李鹗、朱延熙等书写,依唐刻《开成石经》,并和经注合刊,开雕九经:《易》、《书》、《诗》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼》、《仪礼》和《礼记》,以端楷书写,能匠刊刻。 到了后周广顺三年五月雕印完成,历时22年。同时刻成的有唐代张参撰《五经文字》、玄度撰《九经字样》等书。因刻书事业由国子监主持,故史称五代监本九经,创官刻书籍之始。当时流传甚广,影响深远。对此,元王祯评为因是天下书籍遂广。印本后来失传。

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